"O que você está?" Essa pergunta irrita uma pessoa de aparência racialmente ambígua mais do que qualquer outra. Aos 20 anos, embora tenha passado grande parte da década como modelo comercial com um ego maior do que o meu corpo, minha resposta foi: "Sou uma Deusa. O que é você?" Piadas à parte, perguntar a alguém "o que" ela é implica em falta de humanidade, e mesmo que você pergunte com mais gentileza (perguntando sobre a origem racial de alguém ou de onde vem sua família), é provável que você ainda esteja estressando-o. Isso porque, ao dizer a alguém que sua aparência não pode ser facilmente categorizada, você os está lembrando de que eles não têm uma identidade racial óbvia. Provavelmente, eles já estão dolorosamente cientes disso.
Eu nasci de uma mãe branca de ascendência judia ortodoxa do Leste Europeu e um pai que se fez por conta própria que é moreno claro por herança MENA (Oriente Médio / Norte da África). Minha mãe me ensinou que, apesar de minha pele ser mais escura do que a das outras crianças em nossa cidade rural de Massachusetts, minha família era branca. As crianças me faziam perguntas inadvertidamente ofensivas sobre minha raça com frequência, alterando-me muito antes que eu entendesse o que era outra. "Você é uma daquelas pessoas com pontos vermelhos na testa?" perguntou um. "Você é árabe?" questionou outro. “Eu sou branco”, eu sempre respondia. “Não”, disseram todas as crianças que perguntaram sobre minha raça. "Você não é."
Embora fosse inegavelmente marrom no nascimento, a cor da minha pele mudou com frequência ao longo da minha vida, tornando-se pálida quando eu era uma criança e mais escura novamente quando eu era adolescente. Suntans são um fator, mas também muda por conta própria até hoje.
Mudo a cor do cabelo com frequência e, em 2013, fiquei loira. Refiro-me a isso como meu "ano da menina branca", já que essa época me fez perceber que sou vista como uma pessoa de cor apenas quando meu cabelo é escuro e natural. A diferença em como eu era vista e tratada em público quando era loira era assustadoramente palpável. Os donos de lojas eram mais legais, eu era atingido mais, as portas eram abertas para mim com frequência, estranhos falavam comigo - não sobre minhas tatuagens, mas apenas para ter uma conversa casual - mais do que eu já experimentei antes ou desde então. Quando meu cabelo começou a quebrar em pedaços, foi o fim do meu experimento com o branco. Eu coloquei meu cabelo em um estilo protetor e, posteriormente, ganhei menos atenção durante a noite.
Ao longo de minha vida adulta, falei com incontáveis línguas e muitas pessoas insistiram firmemente que sou um membro de sua comunidade étnica. Os negros pensaram que sou parcialmente negro, os persas se convenceram de que sou persa e, ocasionalmente, os brancos presumem que sou caucasiano que esses fatos os chocam.
Sou muito marrom para ser branco e muito branco para ser marrom. Eu moro em um limbo de corrida.
É a combinação de não me encaixar em lugar nenhum ou de ter um senso de comunidade, além de não saber como estou sendo vista, que continuo a achar o mais desafiador. Grupos online para pessoas multirraciais oferecem conforto e também uma perspectiva importante sobre a quantidade de privilégios que carrego. Especificamente, eles me ajudaram a perceber que há inúmeras maneiras em que minha vida é inerentemente mais fácil do que qualquer pessoa na comunidade negra.
Como nunca sei como estou sendo vista, é difícil para mim avaliar quanto privilégio branco, ou não, possuo. Este é um momento em que mesmo aqueles de nós que nos consideramos anti-racistas estão se aprofundando em nosso privilégio e racismo inerente. E à medida que atravesso o relacionamento que tenho com a supremacia branca, tenho mais perguntas do que respostas para os tópicos da pasta de trabalho. eu sou muito marrom para ser branco e muito branco para ser marrom. Eu moro em um limbo de corrida.
Não há uma resposta simples para a raça que eu sou . Os avós do meu pai emigraram da Turquia, mas a 23andMe, que se atualiza drástica e inexplicavelmente a cada poucos meses, diz em vários momentos que tenho sangue argelino, marroquino, bedoiun, egípcio, tunisiano e / ou da África subsaariana. Como outros ancestrais emigraram da Europa Oriental, em teoria eu sou apenas uma fração MENA, o que desmente meu cabelo preto espesso e encaracolado, grandes olhos escuros e outras características que me fizeram ler como POC por tantos. Escolhendo abraçar minha aparência e minha herança, me identifico como um WOC.
Os genes desafiam a lógica: minha irmã mais velha de cabelos castanhos e olhos verdes se parece com minha mãe tanto quanto eu pareço com meu pai. Ela sempre se considerou branca. Embora meus pais reconheçam a cor da pele do meu pai, nunca houve conversa sobre sua ancestralidade. Quando conheci minha bisavó quando criança, disseram-me que ela falava espanhol. Mais tarde, descobri que, na verdade, sua língua era o ladino, o dialeto sefardita espanhol / árabe equivalente ao iídiche asquenazi da Europa Oriental. O ladino é considerado uma língua moribunda, tornando-me simultaneamente abençoado por tê-la ouvido e triste por não tê-la conhecido melhor.
Embora minha experiência tenha sido isolada e única durante o crescimento, à medida que mais e mais pessoas escolhem parceiros de origens diferentes, o resultado inevitável é que mais pessoas em nossa sociedade terão uma identidade racial ambígua. Quando perguntei o que "sou" hoje em dia, minha resposta é simples. Cito um amigo que me disse como me vê. Eu digo, "Eu sou o futuro."
Marley Parker em seus cachos exclusivos, imagem corporal e identidade racial
